19 9月

义和团运动的性质是什么?

  义和团运动的性质是什么?
  

义和团运动的性质是什么?

19世纪末期,中日甲午战争爆发,帝国主义列强们看穿清政府的软弱无能,由此加速了侵华进程,随着侵略势力逐渐深入,外国的教会势力也逐渐深入中国,由此爆发出不少教会事件,中国人在自己地盘上备受欺凌。为了反抗西方列强们的侵略行为,活跃在山东地区的民间组织发起了义和团运动,那么义和团运动的性质是什么,义和团运动性质的依据有哪些?

义和团运动

性质,是指事物的特性、本质。义和团运动结束至今已上百年,经过历史学家们的充分研究,普遍认为义和团运动是一次反帝爱国的民族解放运动,是农民阶层自发组织的反对帝国主义列强侵略的爱国运动,是一次革命运动。

义和团运动的性质依据主要有以下两个。

第一、义和团运动虽然是由农民阶级发起的,但它本质并不是农民战争而是革命运动。农民战争的定义是农民阶级与其统治者的斗争,义和团运动农民的统治者是清朝政府,但义和团运动是得到清朝政府认可的,单论这点义和团运动就不是农民战争,而是中国变革过程中发生的一场运动。

第二、义和团打出的口号是“扶清灭洋”,从这个口号就可以看出义和团运动是一个反帝爱国活动,该口号充分调动了义和团成员的爱国热情,为解救民族危机而奋勇抗争。

综上以上两点依据,可以确认义和团运动是一场由农民阶层自觉发起的,反帝爱国的革命运动。

义和团运动地点介绍

在清朝统治末期西方国家也开始入侵中国,于是在各地涌现出了许多的农民起义,而在这些农民起义当中义和团运动算得上最为浩大的一场起义活动。说起来义和团起义也和当时频繁发生的教堂事件有关,但是最后这场运动还是以失败作为了结局。当时全国各地都先后出现各种起义活动,那么义和团运动地点是哪里呢?

义和团运动爆发图片

义和团运动地点同时也反映出了当时矛盾的最初原因,因为当时义和团运动地点是在山东一带的,自从甲午战争失败之后山东的人们就开始在痛苦中度日,山东几乎是日本的主要的战场,之后英德等国家也纷纷占领山东等地,总之就是将山东这个地方作为了西方势力的根据地。这些西方国家在山东不仅占田占地,而且还兴建了许多的教堂,更因此让许多农民失去了性命。也就是从这时候开始山东的人民在全省展开了各种反抗的活动,而义和团运动的地点主要就在山东地区,是人们反抗西方势力的主要力量。

在最初的时候义和团运动的地点主要在山东地区流行,这个团体本身就带有一些神秘性和封建性,许多人还认为和当时的白莲教有关。将山东作为义和团运动的地点除了这个地区矛盾严重外,也让这个团体十分的神秘,开始的时候是以秘密聚集的形式进行联合的,还会出现设神坛画符等许多封建落后的方式,而这些他们本身的局限性也注定了这场运动最终不能成功。

义和团刀枪不入的说法

最初的时候义和团只是在山东等地区流传和发展,属于一个比较神秘的组织,这次的起义活动与其他的起义有着很大的不同,其中一个重要的区别就是义和团身上有着很浓重的封建色彩,迷信思想占有很重要的地位,这是其他的起义活动中没有的。而义和团刀枪不入的传言也被越来越多的人相信,那么义和团刀枪不入是真的吗?

电影《神鞭》中刀枪不入的义和团

义和团在山东兴起之后发展的非常迅速,在许多地方都可以看见义和团的成员招摇过市,然而他们能发展的这样迅速的原因除了一些社会因素除外,最重要的可能就是因为义和团刀枪不入的传言了。在那个时期清朝政府腐朽昏晕,面对强势的西方国家很多人都已经对清政府产生绝望的心理,而义和团的出现则给了他们另一个全新的希望,那么义和团刀枪不入的传言到底是不是真的呢?

义和团成员大多都是农民和手工业者组成的,如今看来义和团刀枪不入只是一个噱头罢了,因为是没有人可以达到那种程度的。在如此众多的成员之中或许也有许多能人异士,说义和团刀枪不入或许更多的是因为他们之中有人练了气功之类的功夫,所以才可以造成刀枪不入的假象,但是并不是所有义和团成员都有这个本事的,也正是因为这样所以才会出现慈禧相信了义和团刀枪不入后发表全面抗战,可是最终却还是以失败告终的结局。

义和团运动的意义

在清朝逐渐进入腐朽的末期统治的时候,国内各地涌现出许多的农民起义,而在这些起义运动中,以义和团运动的影响最大。当时本来是因为在山东县出现了村民和教堂之间因为土地的原因发生了纠纷,所以梅花拳拳师被邀请过去支援,后来就逐渐形成了义和团。之后义和拳以扶清灭洋的口号开始举行起义活动,而之后的斗争也让义和团运动的影响逐步扩大。那么义和团运动的影响是什么呢?

义和团运动图片

在当时中国人的眼中,清朝政府在外势力的压迫下,只是越来越多的显露出昏庸无能的本质来,义和团运动的影响许多人对清朝政府已经失去了信心。而在外国人看来义和团运动依旧是支持清朝排除外力的一场运动,可是实际上义和团运动的影响已经大大的削减了清朝的统治能力。就连后来拥有政权的慈禧都开始意识到,清朝想要继续统治下去就必须要进行改革,于是在他们在位期间进行了许多改革措施,不过已经无法挽救日益衰退的清王朝了,这也是义和团运动的影响之一。

当时很多八国联军其实本质上就是要瓜分中国的领土和利益,而义和团虽然并没有在根本上消除这种现象,但是从中可以看出义和团运动的影响已经缓解了他们的侵略速度和步伐,阻止了他们继续参与瓜分的野心。而且在之前虽然许多人有着对清政府失望的情绪,可是却并没有找到合适的方式来推翻这种腐朽的统治,而义和团运动的影响就是让这些人们开始渐渐的觉醒。

义和团运动的局限性介绍

义和团运动其实本质上还是一场自发的农民起义,在当时社会矛盾急剧加深的情况下,义和团以其独特的方式对自己受压迫的现象进行了抵抗,并且以非常快的速度进行发展,很快全国各地都出现了义和团运动者们,然而从开始的被镇压到后来的被扶持再到最后的中日双方夹击,义和团运动最终还是以失败作为了结局,其实这些都是因为义和团运动的局限性所导致的。那么义和团运动的局限性是什么呢?

义和团运动图片

义和团运动的局限性是这场运动最终不能成功的一大重要原因,而义和团运动的局限性也可以从以下几个方面来说明。首先在当时的条件下义和团运动虽然声势浩大,在全国各地也纷纷有人表示响应和支持,可是义和团却始终没有一个具体而统一的首要领导,在组织方面农民运动本身就有的局限性,在义和团身上无限的被扩大了,这是义和团运动的局限性的一个方面。

另外义和团运动的局限性还体现在非常浓郁的迷信色彩上,这样的封建思想是属于落后的不合时宜的,也始终无法跟上时代的需要和步伐。除此之外义和团运动的局限性也包括义和团运动对外来文化的排斥,凡是国外的东西不论好坏一切都秉着毁坏消灭的原则,这样的思想带给义和团的只有落后和失败。

其实归根结底义和团运动的局限性主要还是在农民起义的本质上,以上这些方面最终注定了义和团运动始终是不能成功的。

义和团运动的评价是怎样的?

清朝末年,甲午战争失败,清政府签订了丧权辱国的《马关条约》,此行为引起了国内有为青年们的强烈抗议,康有为、梁启超等人在光绪帝的支持下发动了戊戌变法,但在慈溪太后的干涉下以失败告终。继戊戌变法之后,山东地区的农民高举“扶清灭洋”旗帜,发动了义和团运动,经过了三年左右的抗衡,义和团运动依旧以失败告终,但这场运动并非毫无建树,历史对义和团运动的评价是怎样的?

义和团运动

任何一件事都要一分为二看待,在义和团运动评价上也应遵循这个原则,义和团运动有正面效应,但同样也存在着负面影响。

首先,从正面效应来评价义和团运动。

第一、义和团运动后,清政府的统治者们充分认识到中国的落后,下定决心实施改革。公元1901年,慈溪太后当众宣布新政,全力支持举国上下进行改革。

第二、义和团运动后,也令帝国主义列强们清楚感受到中国人民不可欺的事实,看似温和软弱的中国人民,一旦被惹怒了,也是可以不顾一切的奋勇迎敌的。

其次,再从负面影响来评价义和团运动。

义和团运动虽然是一场改革活动,但因其内部成员极其复杂,上至王公贵族,下至流氓无赖,造成了义和团运动成为一场愚昧和残暴的活动。义和团行为除了杀害无辜的外国人外,同样造成了大量中国人受害,义和团有些团员甚至犯下奸淫妇女的罪过。甚至海外人士提及义和团,都认为它是迷信和暴力的象征。


19 9月

唐朝名将 唐朝名将段志玄是怎么的人 历史如何评价段志玄

  唐朝名将 唐朝名将段志玄是怎么的人 历史如何评价段志玄
  

段志玄,名雄,字志玄,以字行,齐州邹平人,唐朝名将。

段志玄早年与父亲客居太原,后从高祖起兵,隶属李世民部下,随其平定王世充,累升至秦王府右二护军。玄武门之变时,段志玄拒绝太子李建成的引诱,扶助李世民登上帝位,升任左骁卫大将军,封樊国公。

贞观年间,段志玄担任西海道行军总管,征讨吐谷浑,后升任右卫大将军,改封褒国公,并世袭金州刺史。贞观十六年,段志玄病逝,追赠扬州都督,谥号忠壮。

历史如何评价段志玄

李世民:①司徒赵国公无忌、……故辅国大将军扬州都督褒忠壮公志元、……故徐州都督胡壮公秦叔宝等:或材推栋梁,谋猷经远,纲纪帷帐,经纶霸图;或学综经籍,德范光炜,隐犯同致,忠谠日闻;或竭力义旗,委质藩邸,一心表节,百战标奇;或受庙堂,辟土方面,重氛载朗,王略遐宣。并契阔屯夷。劬劳师旅,赞景业於草昧,翼淳化於隆平。 ②理怀沈毅,气干强雄,蜀汉委质,早效忠款。颍川从我,备尽心力,预艰虞於藩朝,陪戎征於阃外。勤宣阶陛,功表旌旗,西城之地,襟带巴蜀,藩翰之重,实俟勋庸。

吕温:褒公虎臣,先运而臻。谒帝太原,许唐以身。拥剑驾气,腾风跃云。积忠累仁,光有厥勋。建旄北伐,细柳宵屯。风谧霜凝,严扃达晨。天子之使,驻车军门。安众秉威,此真将军。桓桓,克壮有闻。

刘昫:敬德夺槊陷阵,鼓勇王师,却赂报恩,竭忠霸主。然而奋拳负气,非自全之道;文皇告诫之言,可为功臣药石。叔宝善用马槊,拔贼垒则以寡敌众,可谓勇矣。知节志平国难,拜隼篽则致命辅君,可谓忠矣。而并晓世充之猜贰,识唐代之霸图,可谓见几君子矣。志玄中镝不言,竟安师旅。公谨投龟定议,志助储君。皆所谓猛将谋臣,知机识变。有唐之盛,斯实赖焉。

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19 9月

葡萄酒的爱情故事 吴秀波爱情如葡萄酒故事

  

吴秀波爱情如葡萄酒故事

爱情如葡萄酒,好的土壤碰到好的年份再加上好的酿酒师,于是成就了一瓶好酒。而对的地点加上对的时间再碰到对的人,则会成就一段动人的爱情。

就感情而言,吴秀波绝对是赢家,曾与妻子共患难,结婚多年,感情一直很好,共同孕育两个孩子,婚姻幸福,家庭美满,这一切都得益于他对生活的态度。那么他又有怎样的“爱情哲学”呢?

“那时候爱上一个人不是因为你有房有车,而是那天下午的阳光很好,你穿了件白衬衫。”

多少文艺女青年沉迷于他的爱情定义。我爱你,只是因为你是你,我是我。爱情便如此简单、真实而自然。日出而作,日落而息。一同享受每天清晨的阳光、微风、雨露、黄昏,然后这样相濡以沫的过一生。

爱如酒,贵在一派自然,贵在简单极致。正如爱情,保持简单自然,过好当下每一刻,方能收获一份纯真本色。

“爱情就像马拉松,需两人一起努力。”

这是吴秀波的爱情观,爱情马拉松中最重要的是两个人都要跑,如果一个人背着另外一个人跑,恐怕并不能长远,两个人相爱着,最美好的莫过于一起努力,一起改变,一起梦想。也只有共同努力、相互包容、相互尊重,才会收获完美的婚姻。

两个人相处就好比酿制一款品质绝佳的葡萄酒,原料筛癣压榨方式、发酵过程、调配等每一个环节均严格控制,倾尽心力。同理,酿制爱情的这杯酒,需要男女双方一起努力、好好经营,一起用包容、理解、细心摈除杂质,酿造共同的醇香未来。

当然,爱情只是生活的一部分,更多的是平淡而漫长的人生。对此,吴秀波也有自己的人生感悟。

“过去心不可有,现在心不可有,未来心不可有,活在当下,感受当下生命最有质量的这一刻。”

他说:“演戏是我喜欢做的事情。但我也想过另一种生活,每天到海边晒太阳,随便在路边吃饭,大腹便便地走路。”把生活看作一场旅行,好好欣赏每一段的风景。平静地坐看时光流逝,平静地细数人世坎坷。

现代的浮躁社会,人们每天都在为房子、车子、生活而奔波忙碌,为了生活而生活,从而忽略了身边的温暖。

爱情如葡萄酒,也有生命周期,会经历成长期、成熟期,最后走向踏实与平静。葡萄酒接受了时间的考验,才会历久弥香,而爱情随着时间的沉淀,才愈显珍贵。


19 9月

沈星的故事:自己的特长,越宠爱越容易自信和快乐

  

沈星的故事:自己的特长,越宠爱越容易自信和快乐

随着时代的变迁,做饭已经不再是女性必备的生存技能,不少现代女性都会理直气壮地表示自己不会做饭。但也有自写到沈星醉心厨艺,沈妈妈喜忧参半,喜的是女儿颇有贤妻良母的潜质,以后自然有能力照顾好家人的胃,忧的是在竞争激烈的现代社会,做饭早已不是女性的必备技能,就算女儿的厨艺练得再好,以后除了做厨师也没什么用武之地。

沈妈妈不希望女儿做厨师,所以常常旁敲侧击地劝她学些别的东西,培养一些文艺特长。“将来你和朋友们在一起,大家各有各的特长,大家有的会唱歌,有的会弹琴,而你却没有特长,只会做饭,会不会感觉自己特别没面子?”沈妈妈有一次这样劝女儿。没想到沈星却不以为然,她反驳妈妈说:“做饭就是我的特长啊,到时候我做一大桌美食给朋友们吃,他们肯定特别开心。”

沈星大学毕业后,顺利进入北京电视台,成为一名主持人。因为从事的是文艺工作,沈星的许多同事都能歌善舞,多才多艺,但沈星一唱歌就跑调,跳舞也跟不上节拍,还不会开车,不会玩电脑,唯一钟情的就是厨艺。她常常邀请同事们到家中吃饭,她最开心的事就是看着大家把自己做的菜吃光。

对于自己的爱好,沈星也特别舍得投资,她的公寓里没有专门的衣帽间,却有一个大型的开放式厨房,里面放着许多名贵的厨具,她会为了煮一道菜特地购买与之配套的全部厨具,甚至专门从日本买回了一把昂贵的特级陶瓷刀。每到一个国家出差,她闲暇时间里要做的第一件事就是逛当地的菜市场……

后来,沈星跳槽到了凤凰卫视,与吴小莉、陈鲁豫等王牌主播做了同事。凭借美食攻略,她很快和大家打成一片。面对优秀的同事们,沈星有时也会感到自卑,但她有自己克服自卑的方式,那就是找到自己的优势并凸显它。经过认真思考,她发现自己最擅长的技能就是厨艺,于是她决定精心宠爱这项技能。

经过反复练习,沈星学会了600多道不重样的菜品的做法。同电视台进行沟通之后,凤凰卫视为她量身打造了一档名为《美女私房菜》的节目,沈星在节目中变身美厨娘,手把手地教观众们煮出有创意的美食。这档美食节目一播出就受到了人们的好评,观众们很快被沈星轻松雅致的主持风格和一丝不苟的烹饪态度所折服,沈星很快成为凤凰卫视的当家花旦,受到了业内的一致好评。

除了主持美食节目,沈星还出版了几本菜谱,在制作菜谱的过程中,她创下了一天煮19道菜的纪录。

就这样,凭借出色的厨艺,沈星顺利开拓了自己的事业。现在她常常告诉朋友,一定要宠爱自己的长处,因为你越宠爱它,就越容易变得自信和快乐。


19 9月

元宪宗蒙哥是一个什么样的人?蒙古汗位是怎么转到蒙哥手上的?

  

蒙哥是蒙古帝国的第四任大汗,史称“蒙哥汗”,“元宪宗”。蒙哥生于公元1209年,去世于公元1259年,被忽必烈追尊宪宗,谥号桓肃皇帝。蒙哥是成吉思汗铁木真的孙子,拖雷长子,元世祖忽必烈的哥哥,继位前战功赫赫,继位后将蒙古国征伐的重点放在南宋、大理等国,为后来忽必烈建立元朝打下了坚实的基矗

后世人称赞蒙哥是成吉思汗之后,忽必烈之前,蒙古帝国最有才华的大汗,是他用自己的铁血手腕和强悍武力,征服了所有的蒙古贵族,将蒙古帝国至高无上的权利牢牢的握在自己的手中,让原本在成绩山去世之后,已经逐渐走向四分五裂局势的蒙古帝国再一次抱成了团。他接过成吉思汗手中的上帝之鞭,扫平西亚,拿下大半个欧洲,一直打到非洲。这样一位铁血真金的帝王,值得后世人的赞扬。

相比于前两任蒙古大汗,蒙哥可以说是一位出色异常的帝王。他有统军的才能,也有治世之志,加之能严格的要求自己,由此才能领到蒙古帝国再一次冲向高峰。

据史料记载,历史上的蒙哥蒙哥沉默寡言、不好侈靡和狂饮暴食,唯一的乐趣是打猎。他继位之后,颁发政令,一清前朝因为马乃真皇后称制及贵由汗留下的积弊,使札撒和祖辈的戒律恢复其原来的严厉性。

蒙哥严格遵守着自己的种族特性,将骨子里的征服发挥到了极致。全恢复了成吉思汗建立起来的强有力的机器,一次次西征,制定计划南下攻取南宋和大理,将蒙古帝国的版图进行在一次的扩充。

除了征服,蒙哥也不缺少治理国家的才能,他是一位头脑冷静、有理智的政治家。他在已经建成基础的蒙古国上,加强行政管理机构,使蒙古帝国逐渐成为一个有条不紊,自行运转的正规大国。

蒙哥是一位铁血而严格的帝王,同时也是一位感恩的勇士。当各个封地上的首领,上报希望能与中央政权一样享受税收,享受免税权的时候,蒙哥坚决禁止了这种做法。保证了国家权力的集中,使得国蒙古仍然是一个比较统一的国家。

不过蒙哥也有他自身的缺点在,他能上位全赖于拔都一系的全力支持。所以在继承汗位之后,蒙哥对拔都多有放纵,这使得拔都能在巴尔喀什湖以西地区内实行实际上的独立统治。而拔都是这种做法,实际上已经导致了权力的分裂。虽然在拔都去世之后,蒙哥再一次收回了权力,但是也不能掩盖他在这件事情上的错误。感恩对于平常人而言是良好的品质,但是蒙哥的这种感恩,对于做好一个帝王却是不称职的。

蒙哥是英明的君主,是理智的政治家,是杰出的战士,但同时也是一位悲情的帝王。蒙哥从下令进攻南宋和大理等国开始,应该就是存了想要一统中国的做法。他一生下达了诸多诏令,征服了无数的地区,最终却在钓鱼城这个小地方栽了跟头,以至于失去了自己的性命,没有完成一统。

蒙哥的父亲是成吉思汗的幼子拖雷,按照祖制成吉思汗的汗位应该是由拖雷继承的,但是因为成吉思汗生前明确指定三子窝阔台为继承人,所以汗位实际上是在窝阔台一系的。那么问题来了,作为拖雷一系的蒙哥,最后是怎么将汗位从窝阔台一系重新抢回来的呢?

窝阔台去世之后,由其长子贵由继位,可惜贵由是一个短命的皇帝,继位两年就去世了。贵由汗去世之后,诸宗王在汗位继承上发生争议。窝阔台一系的宗王,自然支持本系继承人,术赤子拔都却以宗长身份首推蒙哥为大汗继承人。

此时正在西征的蒙哥东还,在争执不下之后,定于明年在斡难河、怯绿连河召开大会。窝阔台一系的宗王认为汗位本就应该由本系继承,这个大会完全没有召开的必要,因此拒不赴会。虽然窝阔台一系没有参加,但是大会还是如期举行,拥蒙哥即大汗位。

蒙哥继承汗位,自然不可能得到窝阔台一系的宗王支持,得来的知识他们的坚决反对。最后经过铁血的镇压,将反叛的窝阔台系诸王一一处死,蒙哥如此才坐稳了汗位。

天理循环,本来就应该由拖雷继承的汗位,最终还是回到了他后嗣的手中。


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另一颗也是枣树 我是你一颗糖就能收买的女孩,也是你十座金山都换不回的姑娘

  另一颗也是枣树 我是你一颗糖就能收买的女孩,也是你十座金山都换不回的姑娘
  

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1、有些人出现在你生命里,就是为了告诉你——你真好骗。

2、我们都是戏子,在别人的故事里,流着自己的眼泪。

3、一个人在你面前开心,但关起门来他未必开心。没有谁活得特别轻易,你可以不理解别人,但请尊重别人。

4、你总觉得你放不下一个人,那未必是爱,那只是执着与回忆。

5、你终究会明白,要走的人留不住,装睡的人叫不醒,不爱你的人你永远感动不了。

6、我这辈子做过最对的事情就是遇见你,但从此以后,你和你的声色犬马,我和我的各安天涯。

7、有的人,遇见一次就是一生。有的人,离开一次就是永别。如果离别总要到来,那就趁还在一起时认真相爱。

8、百毒不侵的女汉子,哪个以前不是心软成玻

9、你没有错,只是没有爱我很久只是没有为我停留只是爱的不是时候只是没有陪我到最后。

10、从今天开始,做个难相处的人,尽情尽兴地给讨厌的人甩脸子,光明正大给喜欢的人说情话,情愿少活几年,只想痛快一点。

11、总有一天你的棱角会被世界磨平,不再为一点小事伤心动怒,也不再为一些小人愤愤不平。你会拔掉身上的刺,你会学着对讨厌的人微笑,变得波澜不惊,你会变成一个不动声色的人。

12、外貌决定有没有可能在一起,性格决定适不适合在一起,物质决定能不能稳定地在一起,信任决定不能被长久地在一起。

13、希望我是一个让你心动的人,而不是权衡取舍分析利弊后,觉得不错的人。

14、我是你一颗糖就能收买的女孩,也会你十座金山都换不回的姑娘。

15、喜欢你的人没回复你消息,建议关机,反正不会回,这样还省电。

16、如果决定离开一个人,行动要快一点,快刀斩乱麻;如果决定爱上一个人,时间拉长一点,看清楚是否真的适合你。

17、一生中总会遇到这样的时候,你的内心已经兵荒马乱天翻地覆了,可是在别人看来你只是比平时沉默了一点,没人会觉得奇怪。这种战争,注定单枪匹马。

18、一开始就让你不舒服的地方千万不要忍,最后你们分开,肯定也是因为当初那些不愿意。

19、当你喜欢一个人的时候,你会害怕全世界的人都喜欢他。

20、人生不要轻易妥协将就,有一种单身,叫做宁缺毋滥。不介意孤独,比爱你舒服。


19 9月

宋神宗的电视剧有哪些

  宋神宗的电视剧有哪些
  

宋神宗的电视剧有哪些

很多皇帝的故事都会被拍成电视剧,比如宋太祖赵匡胤、比如刘备、项羽、再比如唐太宗、武则天等,但是关于宋神宗的电视剧,小编却是没找到,仅仅找到宋神宗的一些画面。下面来了解一下宋神宗的电视剧。

赵超饰演的宋神宗剧照

第一部是《苏东坡》,主演陆毅,饰演的是苏东坡,饰演宋神宗的是一个没有听说过的演员,赵超。本剧讲述了不同的苏东坡、或慈爱或政绩着著、爱民如子、或命运多舛却仍不服命运的苏东坡,名字既然叫苏东坡那就是旨在塑造各种各样的苏东坡。里面有一幕戏,是苏东坡向宋神宗献治国之策,看到网友们截图都是陆毅的长篇大论,皇帝没有一个正面,想必宋神宗的内心也是崩溃的。其它倒是很少有宋神宗的戏份,这也是小编找到的关于宋神宗的电视剧。

还有一部是《大宋才子黄庭坚》,以才子黄庭坚的政治经历为主线,通过多方面的叙述展开故事。里面宋神宗也是作为配角出现,戏份不多。这两部戏是小编能找到的为数不多的有宋神宗的电视剧。

不知为何关于宋朝的皇帝的电视剧特别少,反而是诗人、才子的电视剧多,虽说那个时候的文化是挺发达的、也出现了很多大文豪,但是没有皇帝的兢兢业业,哪里有条件给你吟诗作对呢,希望在以后的日子能有更多关于宋朝皇帝的电视剧上演,特别是宋神宗的电视剧。

宋仁宗宋神宗是什么关系

宋仁宗是皇帝,宋神宗也是皇帝,那么大家猜想,这两位要么是儿子与老子的关系,要么是孙子与祖父的关系,其实不是这样的,那么他们到底是什么关系,中间还有什么人没提呢?接下来,让我们了解一下,宋仁宗、宋神宗。

宋仁宗画像

宋仁宗,宋朝第四个皇帝,是宋朝这么多皇帝中在位时间最长的。他在位期间大有一番作为,他的贤能、为政举措等都为宋朝当时的繁荣起过相当大的作用,那个时期的宋朝在他的治理下也是一派盛世的景象。

宋神宗,宋朝第六个皇帝,在位时间短,年纪轻轻的就驾崩了。在位期间认识到老一辈留下的种种隐患,想进行补救,做出一番大事业。施行新政,改革,出发点是好的,但是由于保守力量的顽强抵抗,以及新政本身也处于试验阶段,许多地方还考虑不周,导致新政失败,神宗就在郁郁不得志中死去。

这两位皇帝的生平搞清楚了,但是也看不出有什么联系,那就不得不提他们之间还有一位在世4年的皇帝宋英宗了。宋英宗是宋神宗的父亲,这是史料有记载的,但是宋英宗并不是宋仁宗的儿子。原来,宋仁宗自己是没有儿子的,看到宋英宗很是喜欢,便从小接到宫中去教导,有意辅佐他当继承人,这在皇家是很常见的,按照现在的说法,英宗就是仁宗的堂侄子。

宋仁宗、宋神宗,我们已经了解过了。所以这三位虽然都是皇帝,但是并不像我们想象的那样,宋仁宗与宋神宗是父子或者祖孙关系。

宋神宗一共有多少儿子

?宋神宗是北宋的第六位皇帝,他的儿子也就是第七位。宋神宗死的时候还很年轻,才37岁,他根本没想到自己会这么早驾崩,子女都还比较小,在感觉自己时日无多的时候,宋神宗把自己的皇位传给了他才9岁的儿子,赵煦。至此宋神宗的一生也就结束了,那么我们来好好的说一下宋神宗的儿子。

宋神宗的儿子赵煦画像

据资料记载,宋神宗有14个儿子,10个女儿,他不想曹睿那么倒霉,生的又少,有死的早,最后把国家交到一个外姓人手里。宋神宗把皇位传给了他的第六个儿子—赵煦。为什么传给他呢,他又不是长子,而且还那么小,没办法,谁让他是皇后的儿子。在那个时候,皇后掌管后宫,儿子又是皇帝的第一人选,小编觉得,当什么皇帝啊,皇后才是权利最高的那个。看史料记载,小编发现宋神宗虽然不像曹睿那么背,一个种都没留下,但留下的也没几个,好些儿子也是相继夭折。小编猜测这就是身在帝王家的命运了,不是你死就是我亡,只为了那所谓的能掌握天下的权利。

宋神宗的儿子赵煦继位时还小就把大权暂时交给了母亲,后来等能执政了又从母亲手中接过权利,并恢复了一些他认为的比较好的一些被废除的新法,一定程度上说把宋神宗的遗愿继承了下来。后来赵煦死后,皇位就由赵煦的弟弟,宋神宗的第十一个儿子赵佶继任。

宋神宗皇帝生平事迹

宋英宗和高氏生的长子,是皇太子,直接继承帝位,也就是宋神宗,他是北宋的第六位皇帝。宋神宗当皇帝时,国家已经在上一辈累积下很多问题,面对这么多的问题,年轻气盛的宋神宗渴望改编现状,重新恢复北宋以往的强大繁盛。和王安石一起开启了改革的大门,对国家的不足进行革新。下面小编就具体讲一讲宋神宗皇帝。

宋神宗皇帝画像

宋神宗年少时就很聪明,学东西也快,也讨人喜欢,加上又是长子,对于皇位那是首要人选,也没有什么人能跟他争。于是在英宗死后,尽管年纪还尚轻,还是顺理成章的当了皇帝。这位皇帝在位仅18年,且一直都在为国家的繁荣强大进行革新,可以说是一位尽职尽责的皇帝,但是太短命了。宋神宗在位的时候,针对国家的一系列问题都进行了改革,虽然改革成效不是那么显著,但是不否认他在这方面做出的努力,和给下一代提供的经验。敢于做第一个吃螃蟹的人都是需要勇气的,再说在当时那个环境下,宋神宗皇帝想改革顺利,也是天方夜谭,各方势力盘根错节,怎么可能一下铲除,总而总结出一个道理,革命都是很漫长的,而且是在不断的理论与实践相结合,并更改相应策略的,这样里外配合,才能最终取得顺利。

宋神宗皇帝,死得时候带着变法的失败,但是起码在世的时候尝试过,有些人还没尝试就再也没机会了。

宋神宗皇后是什么人

宋神宗在位的时间并不长,只有18年,而且后宫也没有什么佳丽三千,封妃子的就三个,但是却生了14个儿子,10个女儿,不可谓不强大。那么统领六宫的皇后又如何呢,小编经过资料收集发现,宋神宗有三个皇后,向皇后、朱皇后、陈皇后,他为什么会有三个皇后,是罢黜过哪个皇后另外立的吗,还是有其他的情况。接下来,让我们大家一起来看一下宋神宗的皇后。

宋神宗向皇后画像

虽然资料显示他是有三个皇后,但真正名义上,并被大家认可的是向皇后,他的原配,钦圣皇后。神宗死后,面对新法施行到一半的残局,和年纪尚幼的新皇帝,宋神宗皇后帮丈夫宋神宗收拾残局,一点一点的指导小皇帝如何治国,一度临朝听政,但是他并没有什么野心,加上她又是宰相的曾孙女,没有必要去谋朝篡位什么的,好好尽责就行。关于她的资料记载就这么多,而且后人对他评价都挺高,辅佐了两任皇帝,为她没有在史册上留名而不平。

宋神宗的皇后,这位朱皇后则是宋神宗的妃子,因她的儿子赵煦被选为帝王人选,但是因她只是一个妃子,加上向皇后并没有什么不得的地方,没有被废除,所以她只是名义上的朱皇后,毕竟是皇帝的生母,但是地位始终是在向皇后的后面,向皇后在升到向太后时,她也只能是朱太妃。至于这陈皇后是宋徽宗赵佶的亲生母亲,宋神宗的老婆都挺有能耐的。

宋神宗的名字叫什么

?宋神宗的名字只有两个字,宋神宗姓赵,单名一个顼,想必这个字很多人都不会念。那接下来小编就好好的跟大家来讲一下宋神宗的名字,您请听好。

宋神宗画像

赵这个姓就不用小编说了,从小背百家姓,第一个就是赵,小编一直好奇,他们那个朝代不是宋代,为什么要用赵姓而不用宋姓,用宋不是更贴切嘛。后来一想人家是皇室,姓当然也要第一了,就用了赵姓,不过纯属小编猜测,仅供参考。

接下来再说说他的单字,顼。这个字和需要的需同音,有三个意思。第一,同样是中华姓氏之一,但是具体排多少位就不得而知了,小编也没去数过。第二,颛顼的简称,一个顼。这个颛顼可是中国上古部落的首领,五帝之一,这么高的地位,想必这个词也是代表着无上权利,能力巨大的意思。第三,便是宋神宗皇帝的名字。说来说去,宋神宗的名字组合起来的意思就是第一、第一,都说名字是父母对孩子的美好期望,也许当时宋神宗的父亲和母亲都希望宋神宗是个样样都第一的能人,却不曾想到,宋神宗的勇气大胆却是能排第一,连祖宗之法都敢挑战、敢废除,如果知道会是这样,不知道还会给宋神宗取什么名字呢?

无论是宋神宗的名字还是其他千千万万的人的名字,都是一个词语,方便别人称呼,在小编看来,并没什么特别。


19 9月

智囊 冯梦龙 智囊·上智·深谋远虑·冯梦龙原文及翻译

  

智囊·上智·深谋远虑·冯梦龙原文及翻译

谋之不远,是用大简;人我迭居①,吉凶环转;老成借筹,宁深毋浅。集“远犹”。

①迭居:指地位轮替。

谋略不够深远,就会轻率肤浅;别人与我的地位会更迭,吉凶祸福也会更替;因此筹划谋略必须老成周到,宁愿考虑得复杂深远而不能只顾眼前利益。集此为“远犹”卷,即深谋远虑也。阅读3lian/zl/转载请保留

李泌

肃宗子建宁王倓性英果,有才略。从上自马嵬北行,兵众寡弱,屡逢寇盗,倓自选骁勇,居上前后,血战以卫上。上或过时未食,倓悲泣不自胜,军中皆属目向之,上欲以倓为天下兵马元帅,使统诸将东征,李泌①曰:“建宁诚元帅才;然广平,兄也,若建宁功成,岂使广平为吴太伯②乎?”上曰:“广平,冢嗣也,何必以元帅为重?”泌曰:“广平未正位东宫,今天下艰难,众心所属,在于元帅,若建宁大功既成,陛下虽欲不以为储副,同立功者其肯已乎?太宗、太上皇即其事也。”上乃以广平王俶为天下兵马元帅,诸将皆以属焉。倓闻之,谢泌曰:“此固倓之心也。”

①李泌:唐名臣,唐肃宗李亨遇之甚厚,军国大事多与之商议。

②太伯:太伯是周太王长子,明白父亲喜爱弟弟季历的儿子昌,也就是后来的文王,就和弟弟仲雍逃到荆蛮地带,建立吴国。

唐肃宗的三子建宁王李倓为人英明果决,有雄才大略。他跟随唐肃宗从马嵬驿北上,因随行士兵人少而多老弱,多次遭遇盗匪。李倓亲自挑选骁勇的士兵在肃宗身边护卫,拼死保卫肃宗安全。肃宗有时不能按时吃上饭,李倓悲伤不能自已,为军中上下所赞赏。因此肃宗想封李倓为天下兵马大元帅,让他统领诸将东征。李泌说:“建宁王确实有元帅之才;然而广平王李俶毕竟是长兄,如果建宁王战功显赫,难道要让广平王成为第二个吴太伯吗?”肃宗说:“广平王是嫡长子,以后的皇位继承人,如何还需要去担当元帅之职来巩固自己的地位呢?”李泌说:“广平王尚未正式立为太子,现在国家艰难,众人心之所系都在元帅身上。如果建宁王立下大功,陛下即使不想立他做继承人,但是同他一起立下汗马功劳的人难道肯善罢甘休吗?太宗与太上皇之事就是最好的例子。”于是,肃宗任命广平王李俶为天下兵马元帅,要求诸将都服从他的号令。李倓听到这件事,向李泌致谢说:“您这样做正符合我的心意。”

白起祠

白起贞元中,咸阳人上言见白起①,令奏云:“请为国家捍御西陲,正月吐蕃②必大下。”既而吐蕃果入寇,败去。德宗以为信然,欲于京城立庙,赠起为司徒。李泌曰:“臣闻‘国将兴,听于人’。今将帅立功,而陛下褒赏白起,臣恐边将解体矣。且立庙京师,盛为祷祝,流传四方,将召巫风。臣闻杜邮有旧祠③,请敕府县修葺,则不至惊人耳目。”上从之。

①白起:战国时秦国名将,封武安君,战胜攻取七十余城。

②吐蕃:古代藏族建立的地方政权。

③杜邮有旧祠:秦昭王不许白起留咸阳,白起出咸阳西门四十里,至杜邮,被昭王赐剑,遂自杀。后人在杜邮立祠祭祀白起。

唐德宗贞元年间,咸阳有人报告说看见了秦时名将白起,县令上奏说:“朝廷应加强西部边塞的防卫,正月吐蕃一定会大举进兵入寇。”不久吐蕃果然入侵,很快兵败而去。德宗因而相信白起果真显圣,欲在京师为白起立庙,并追赠白起为司徒。李泌说:“臣听说国家将要兴盛的话,一定会听信于人,而非鬼神。如今将帅立功,而陛下却褒扬秦朝的白起,微臣恐怕以后边防将领会有所怨言而懈怠从事了。而且在京城立庙祭祀,影响甚大,定会流传出去,可能引起地方巫蛊迷信的风气。我听说杜邮有一座旧的白起祠,请陛下下诏让府县维修一下,这样也就不至于惊动天下人的耳目了。”德宗采纳了他的建议。

宋太祖 何真

宋艺祖①推戴之初,陈桥守门者拒而不纳,遂如封丘门②,抱关吏望风启钥。及即位,斩封丘吏而官陈桥者,以旌其忠。宋太祖

至正间,广东王成、陈仲玉作乱。东莞人何真请于行省③,举义兵,擒仲玉以献。成筑砦自守,围之,久不下。真募人能缚成者,予钱十千,于是成奴缚之以出,真笑谓成曰:“公奈何养虎为害?”成惭谢。奴求赏,真如数与之。使人具汤镬,驾诸转轮车上。成惧,谓将烹己。真乃缚奴于上。促烹之;使数人鸣鼓推车,号于众曰:“四境有奴缚主者,视此!”人服其赏罚有章,岭表悉归心焉。

〔评〕高祖戮丁公而封项伯,赏罚为不均矣;光武封苍头④子密为不义侯,尤不可训。当以何真为正。

①宋艺祖:宋太祖赵匡胤武艺高强,宋代就有人称其为“宋艺祖”。

②陈桥守门句:汴京城北城墙一共四门,陈桥门为最东门,封丘门在其西。

③行省:行中书省的简称,是元代地方最高行政机构。

④苍头:奴仆别称。

宋太祖赵匡胤刚刚黄袍加身的时候,陈桥门的守门官员拒绝让他进城。太祖无奈只好转到封丘门,封丘门守关吏见形势如此,老远就大开城门迎太祖进城。太祖即帝位以后,立即处死封丘门的官吏,而给陈桥门的守门官员加官晋爵,以表彰他的忠义。

元顺帝至正年间,广东人王成和陈仲玉起兵谋反。东莞人何真时任广东行省右丞,向行省请命,自己组建义兵,抓住了陈仲玉献给朝廷。而王成却在险要之处建寨自守,何真围攻了很久都难以攻破。于是,何真悬赏一万钱捉拿王成,王成的家奴贪图小利,绑了主人来求赏,何真笑着对王成说:“你怎么养虎为患啊?”王成为此甚感惭愧。他的家奴请求赏钱,何真如数给了他,却又派人准备汤锅,并把汤锅架在转轮车上。王成很恐慌,以为何真要烹杀自己。但没想到何真却把那家奴绑起来放在汤锅上,催促部下将他煮了;又叫几个人敲鼓推车在大街上游行,当众宣布:“境内有家奴敢捆绑出卖主人的,以后都依照这种办法处理!”大家佩服他赏罚分明,岭南地区的人于是开始从内心里归顺朝廷。

〔评译〕汉高祖刘邦杀死忠心于项羽的丁公,而封赏保护自己却愧对项羽的项伯,赏罚实在是不公平啊;汉光武帝封奴仆之子为不义侯,这种做法更不足龋何真的做法才是最值得称道的埃

宋太祖

初,太祖谓赵普曰:“自唐季①以来数十年,帝王凡十易姓,兵革不息,其故何也?”普曰:“由节镇太重,君弱臣强,今唯稍夺其权,制其钱谷,收其精兵,则天下自安矣。”语未毕,上曰:“卿勿言,我已谕矣。”顷之,上与故人石守信等饮,酒酣,屏左右,谓曰:“我非尔曹之力,不得至此,念汝之德。无有穷已,然为天子亦大艰难,殊不若为节度使之乐,吾今终夕未尝安枕而卧也。”守信等曰:“何故?”上曰:“是不难知,居此位者,谁不欲为之?”守信等皆惶恐顿首,曰:“陛下何为出此言?”上曰:“不然,汝曹虽无心,其如麾下之人欲富贵何?一旦以黄袍加汝身,虽欲不为,不可得也。”守信等乃皆顿首,泣曰:“臣等愚不及此,唯陛下哀怜,指示可生之路。”上曰:“人生如白驹过隙,所欲富贵者,不过多得金钱,厚自娱乐,使子孙无贫乏耳,汝曹何不释去兵权,择便好田宅市之,为子孙立永久之业,多置歌儿舞女,日饮酒相欢,以终其天年。君臣之间,两无猜赚。不亦善乎?”皆再拜曰:“陛下念臣及此,所谓生死而骨肉也。”明日皆称疾②,请解兵权。

熙宁中,作坊以门巷委狭,请直而宽广之。神宗以太祖创始,当有远虑,不许。既而众工作苦,持兵夺门,欲出为乱。一老卒闭而拒之,遂不得出,捕之皆获。

神宗一日行后苑,见牧豭猪③者,问:“何所用?”牧者曰:“自太祖来,常令畜,自稚养至大,则杀之,更养稚者。累朝不改,亦不知何用。”神宗命革之,月余,忽获妖人于禁中,索猪血浇之,仓卒不得,方悟祖宗远虑。

〔评〕或谓宋之弱,由削节镇之权故。夫节镇之强,非宋强也。强干弱枝,自是立国大体。二百年弊穴,谈笑革之。终宋世无强臣之患,岂非转天移日手段?若非君臣偷安,力主和议,则寇准、李纲④、赵鼎⑤诸人用之有余。安在为弱乎?

①唐季:唐朝末年。

②称疾:以生病为托词。

③豭猪:公猪。

④李纲:字伯纪,两宋之交著名抗战派大臣,因对金人主战而被贬谪。

⑤赵鼎:字元镇,南宋大臣,因与秦桧政见不合,被谪岭南。

当初,宋太祖对赵普说:“自从唐末以来短短数十年之间,天下称帝王者不下十姓,战乱不止,民不聊生,这是什么缘故呢?”赵普说:“这是由于藩镇太强,皇室太弱的缘故。如今应该逐渐削弱他们的兵权,限制他们的军饷,把他们的精锐部队收归中央,这样的话天下自然就能安定了。”赵普话未说完,太祖就说:“你不用再说,我已经明白了。”不久,太祖和老朋友石守信等人一起喝酒,喝到尽兴之时,太祖屏退左右侍从,对他们说:“如果没有你们的协助,我就不会达到今天这种地步,想到你们的恩德,实在深厚无穷。然而做天子也非常艰难,实在不如当节度使时快乐。我现在整晚都内心忧虑,睡不好觉。”石守信等人问:“为什么呢?”太祖说:“这个不难明白。天子这个位子又有谁不想坐呢?”石守信等人都惶恐地叩头说:“陛下您为什么这样说?”太祖说:“你们自己虽然没有这样的意思,可是如果你们的部下想要富贵,有一天也把黄袍强加在你们身上,就算你们不想做也不行啊!”石守信等人叩头流涕道:“臣等愚蠢,都没有想到这一点,希望陛下可怜我们,给我们指点一条生路。”太祖说:“人生苦短,恰如白驹过隙,追求富贵亦不过是多得一些金钱,多一些享乐,使子孙不致贫困罢了。你们何不放弃兵权,购买良田美宅,为子孙立下永久的基业,再多安置些歌舞美女,每天喝酒作乐颐养天年。如此君臣之间也就不会互相猜疑,这样不是很好吗?”石守信等人再次拜谢说:“陛下这样体恤顾念我们,恩同再造。”到了第二天,这些人便都宣称自己生病,请求解除兵权。

宋神宗熙宁年间,皇家作坊的工人认为坊间门巷弯曲狭窄多有不便,请求改直拓宽,神宗认为门巷尺度是太祖创制的,必有远虑,不同意改建。后来,很多人因为工作太苦,心生不满,手拿兵器想冲出来作乱。结果只用一个老兵把巷门关闭拒守,他们便都无法出来,全部被擒获。

有一天神宗在后园里游玩,看见有人在放牧公猪,便问有什么用处,牧养的人说:“自太祖以来,就命令养一只公猪,要把它从小养大,然后杀掉,再重新换养小的,几代都没有改变,也不知道到底有什么用。”神宗便命令把这件事取消了。一个多月以后,宫内忽然捉到施妖术的人,要找猪血来浇他却找不到,神宗这才领悟到祖先的远虑。

〔评译〕有人说宋朝的衰弱,是由于削夺藩镇的兵权造成的。其实藩镇强大,并非朝廷的强大。强干弱枝才是立国之本。从安史之乱以来两百多年所累积的国家大害在谈笑间就消除了,在整个宋朝始终没有强臣之患,这难道不是极为高明的手段吗?如果不是宋朝君臣上下大都苟且偷安,力主和议,那么,任用寇准、李纲、赵鼎等人来对付北虏,就足够了,哪里会有衰弱之讥呢?

徐达

大将军达①之蹙元帝于开平②也,缺其围一角,使逸去。常开平③怒亡大功。大将军言:“是虽一狄④,然尝久帝天下。吾主上又何加焉?将裂地而封之乎,抑遂甘心也?既皆不可,则纵之固便。”开平且未然。及归报,上亦不罪。

〔评〕省却了太祖许多计较。然大将军所以敢于纵之者,逆知圣德之弘故也。何以知之?于遥封顺帝、赦陈理为归命侯而不诛知之。

①大将军达:徐达,明开国元勋,朱元璋即位后,以征虏大将军率师北定中原,入燕京,灭元。

②开平:今内蒙古正蓝旗闪电河北岸,为元朝上都。

③常开平:常遇春,朱元璋大将,与徐达齐名,死后追封开平王。

④一狄:一个胡人。

洪武初年,大将军徐达把元顺帝围困在开平时,故意放开一个缺口,让顺帝逃走。常遇春很生气,因大将军的做法使自己没能立下大功。徐达说:“他虽是夷狄之人,然而毕竟曾久居帝位,号令天下。如果抓到了,我们的主上怎么处置他才好呢?是要封他为王为侯呢,还是杀了他以出气。我认为主上两者都不会,所以故意使他逃跑,这样也最合适。”常遇春一时还不能同意他的看法。后来回京师禀报,明太祖朱元璋果然并未怪罪。

〔评译〕徐达此举替明太祖省掉不少麻烦。然而徐达之所以敢私自这样做,是因他揣摩透了朱元璋心理的缘故。徐达从哪里可以看出朱元璋的想法呢?是从当初朱元璋遥封元顺帝、赦免陈友谅的儿子陈理并封其为归命侯而不杀这两件事知道的。

司马光

交趾①贡异兽,谓之麟。司马公②言:“真伪不可知。使其真,非自至不为瑞;若伪,为远夷笑。愿厚赐而还之。”

〔评〕方知秦皇、汉武之愚。

①交趾:古地名,今越南。

②司马公:司马光,字君实,历官宋仁宗、英宗、哲宗三朝,著名史学家,著有《资治通鉴》。

宋朝时,交趾国遣使向宋朝进贡来一只珍奇异兽,说是麒麟。司马光说:“大家都不知道麒麟是什么样子,也不知道是真是假。如果是真的,但不是它自己出现的,就算不得吉祥的象征;如果是假的,恐怕还会被远方的夷狄所笑。圣上应该厚赏使者,让他带回去。”

〔评译〕由此可知,秦始皇、汉武帝一味醉心于四方进贡珍奇异兽作为祥瑞,有多愚昧啊!

韩琦

太宗、仁宗尝猎于大名①之郊,题诗数十篇,贾昌朝时刻于石。韩琦留守日,以其诗藏于班瑞殿之壁。客有劝琦摹本以进者。琦曰:“修之得已,安用进为?”客亦莫谕琦意。韩绛来,遂进之。琦闻之,叹曰:“昔岂不知进耶?顾上方锐意四夷事,不当更导之耳。”

石守道②编《三朝圣政录》,将上。一日求质于琦,琦指数事:其一,太祖惑一宫鬟,视朝晏③。群臣有言,太祖悟,伺其酣寝,刺杀之。琦曰:“此岂可为万世法?已溺之,乃恶其溺而杀之。彼何罪?使其复有嬖,将不胜其杀矣。”遂去此等数事。守道服其精识。

①大名:大名府,今河北大名,为宋之北京。

②石守道:石介,字守道。

③晏:晚。

宋太宗、仁宗都曾经在大名府郊外畋猎,并题过数十首诗。贾昌朝任大名知府时,把这些诗都刻在石碑上。韩琦到了大名后,则把这些石碑藏在了班瑞殿的衬壁内。有人劝韩琦拓片摹本呈献给皇帝。韩琦说:“保存起来就可以了,何必呈上去呢?”这个人不理解韩琦的用意何在。韩绛来到大名以后,就把诗临摹下来上呈给皇帝了。韩琦知道此事后,叹息道:“我从前难道不知道把诗呈献给皇上可以讨好卖乖吗?只是顾虑到皇上正血气方刚而锐意平定四夷,不应该愈加引导他这样做了。”

石介编撰《三朝圣政录》,准备呈献给皇帝。有一天他来请教韩琦的意见,韩琦指出其中有几件事不可上,其中一件是,太祖沉迷于一个宫女的美色,以致经常延误上朝时间。群臣有些非议,后来太祖觉悟了,便乘宫女熟睡时把她杀了。韩琦说:“这件事难道可以作为万世效法的典范吗?已经沉迷于她,却又因为悔恨自己的沉迷而杀害无辜之人。她有什么罪过?假使以后又有宠幸的人,那就要杀不胜杀了。”于是石介便删去了几件类似这样的事,同时他也十分佩服韩琦精到的见识。

刘大夏

天顺中,朝廷好宝玩。中贵言,宣德中尝遣太监王三保使西洋①,获奇珍无算。帝乃命中贵至兵部,查王三保至西洋水程。时刘大夏为郎,项尚书公忠令都吏检故牒,刘先检得,匿之。都吏检不得,复令他吏检。项诘都吏曰:“署中牍焉得失?”刘微笑曰:“昔下西洋,费钱谷数十万,军民死者亦万计。此一时弊政,牍即存,尚宜毁之,以拔其根,犹追究其有无耶?”项耸然,再揖而谢,指其位曰:“公达国体,此不久属公矣②。”

又,安南黎灏侵占城池,西略诸土夷,败于老挝。中贵人汪直欲乘间讨之,使索英公下安南牍。大夏匿弗予。尚书为榜吏至再,大夏密告曰:“衅一开,西南立糜烂③矣。”尚书悟,乃已。

〔评〕此二事,天下阴受忠宣公之赐而不知。

①宣德句:指郑和下西洋事。

②此不久属公矣:指兵部尚书之职不久当属刘大夏。

③糜烂:指民生受到破坏。

明朝天顺年间,明英宗爱好搜集奇珍异宝。有宦官说,宣德年间,朝廷曾派遣三保太监出使西洋,得到无数的珍奇宝物。于是英宗就命宦官到兵部,查看三保下西洋之时的航海路线。当时刘大夏任兵部侍郎,兵部尚书项忠命令都吏查阅旧公文档案,寻找相关资料。刘大夏先找到,便偷偷藏了起来,都吏怎么找也找不到,项忠又命令别的吏员去找。项忠质问都吏道:“官署中的旧公文怎么会遗失呢?”刘大夏笑着说:“三保太监下西洋,花费数十万钱,牺牲了上万的军民,这是当时朝政上的一大弊端,即使公文还在也应该毁掉,以期永远消除这件事情而带来的坏影响,现在还追究它有没有干吗?”项忠又惊又奇,再三称谢,指着自己的职位说:“先生通达大体,这个位子不久就应该属于先生了。”

还有一次,安南的黎灏侵占城池,向西侵略夷人,后来在老挝打了败仗。宦官汪直想乘机讨伐他,派人来要当年英公下安南的旧文档资料,刘大夏却将公文偷偷藏起来不给。项忠因此几次责打负责文书的官员,追查此事。刘大夏秘密告诉项忠说:“仗一旦打起来,西南各地就要饱受战争之苦了。”项尚书听了立即醒悟过来,并中止追查此事。

〔评译〕这两件事都是天下人暗中受了刘大夏的好处却不知道埃

姚崇

姚崇为灵武道大总管,张柬之等谋诛二张①,崇适自屯所还,遂参密议,以功封梁县侯。武后迁上阳宫,中宗率百官问起居②。五公相庆,崇独流涕。柬之等曰:“今岂流涕时耶?恐公祸由此始。”崇曰:“比与讨逆,不足为功。然事天后久,违旧主而泣,人臣终节也。由此获罪,甘心焉。”后五王被害,而崇独免。

〔评〕武后迁,五公相庆,崇独流涕。董卓诛,百姓歌舞,邕独惊叹。事同而祸福相反者,武君而卓臣,崇公而邕私也。然惊叹者,平日感恩之真心;流涕者,一时免祸之权术。崇逆知三思犹在,后将噬脐③,而无如五王之不听何也。吁,崇真智矣哉!

姚崇①二张:张易之、张昌宗兄弟,为武则天宠幸,宫中称为五郎、六郎。

②问起居:请安。

③噬脐:指后悔已晚。

唐朝名臣姚崇任灵武道大总管的时候,张柬之等人谋划诛杀武后宠幸的张易之、张昌宗二人,正赶上姚崇从屯驻之地回京,就参与了这个秘密计划,后来因功封为梁县侯。把武后迁往上阳宫时,中宗率领百官前去问安。张柬之等人相互称庆,只有姚崇悲伤流泪。张柬之等人说:“现在哪里是流泪的时候呢?这样会惹祸上身的。”姚崇说:“和你们一起讨平叛逆,本不算什么功劳。然而侍奉武后已久,一旦分别,因而伤心哭泣,这是人臣应有的节义。如果因此获罪,我也心甘情愿。”后来柬之等人都被杀害了,只有姚崇幸免于难。

〔评译〕武后迁入上阳宫,五公相庆贺,只有姚崇流泪伤心。东汉时董卓被杀,百姓载歌载舞,只有蔡邕叹息不止。事情相同而遭遇的祸福却相反。因为武后是君,董卓是臣;姚崇为公,蔡邕为私的缘故。然而叹息是感恩的真心表现,流泪却是一时免祸的权术。姚崇想到武三思还在朝廷之上,日后必会报复,便不像其他几人那样忘乎所以。唉,姚崇真聪明啊!

杨荣

王振谓杨士奇等曰:“朝廷事亏三杨①先生,然三公亦高年倦勤矣。其后当如何?”士奇曰:“老臣当尽瘁报国,死而后已。”荣曰:“先生休如此说,吾辈衰残,无以效力,行当择后生可任者以报圣恩耳。”振喜,翼日即荐曹鼐、苗衷、陈循、高谷等,遂次第擢用。士奇以荣当日发言之易②。荣曰:“彼厌吾辈矣,吾辈纵自立,彼其自已乎?一旦内中出片纸,命某人入阁,则吾辈束手而已。今四人竟是吾辈人,当一心协力也。”士奇服其言。

〔评〕李彦和《见闻杂记》云:“言官论劾大臣,必须下功夫,看见眼前何人可代者,必贤于去者,必有益于国家,方是忠于进言。若只做得这篇文字,打出自己名头,毫于国家无补,不如缄口不言,反于言责无损。”此亦可与杨公之论合看。

①三杨:指杨士奇、杨荣、杨溥。为明英宗时内阁学士,也是明朝著名大臣,并称“三杨”。

②易:轻易,不慎重。

明朝宦官王振对杨士奇等人说:“朝廷的政事多亏三位杨先生的尽心尽力,然而三位先生年纪也大了,不知日后有什么打算呢?”杨士奇说:“老臣当竭诚报国,鞠躬尽瘁,死而后已。”杨荣说:“先生别这样说,我们已经老了,无法再为朝廷效力,而是应推举一些可担当国事的后辈,来报答圣上的大恩。”王振听了很高兴。第二天,杨荣便上书举荐曹鼐、苗衷、陈循、高谷等人,这些人依次得到朝廷任用。杨士奇认为杨荣当天不应随便说那些话。杨荣说:“王振已经很讨厌我们了,我们纵然能互相扶持,难道能改变他讨厌我们的心意吗?一旦大内传出只言片语,要命某人入阁,我们还是会束手无策。可现在这四个人毕竟都是我们的人,大家当同心协力才是。”杨士奇听后非常佩服他的远见卓识。

〔评译〕李彦和《见闻杂记》说:“谏官要弹劾当政大臣,必须先下工夫仔细观察研究,看看当下谁能接替这个职位,而且必须要比被参劾的人更贤明,必须有益于国家,才算是忠于进谏。如果只是做一篇漂亮文字,打响自己的名头,对国家没有丝毫益处,还不如闭口不言,反而可以无损于谏官的职责。”这种说法,可以和杨荣的观点相互参考。

程颢

程颢为越州佥判,蔡卞为帅,待公甚厚。初,卞尝为公语:“张怀素道术通神,虽飞禽走兽能呼遣之。至言孔子诛少正卯,彼尝谏以为太早;汉祖成皋相持,彼屡登高观战。不知其岁数,殆非世间人也!”公每窃笑之。及将往四明,而怀素且来会稽。卞留少俟,公不为止,曰:“‘子不语怪、力、乱、神’①,以不可训也,斯近怪矣。州牧既甚信重,士大夫又相谄合,下民从风而靡,使真有道者,固不愿此。不然,不识之未为不幸也!”后二十年,怀素败,多引名士。或欲因是染公,竟以寻求无迹而止。非公素论守正,则不免于罗织矣。

〔评〕张让,众所弃也,而太丘②独不难一吊;张怀素,众所奉也,而伯淳独不轻一见。明哲保身,岂有定局哉!具二公之识,并行不悖可矣!蔡邕亡命江海积十二年矣,不能自晦以预免董卓之辟;逮既辟,称疾不就犹可也,乃因卓之一怒,惧祸而从;受其宠异,死犹叹息。初心谓何?介而不果,涅而遂淄,公论自违③,犹望以续史幸免,岂不愚乎?视太丘愧死矣!

《容斋笔记》云:会稽天宁观老何道士,居观之东廊,栽花酿酒,客至必延之。一日有道人貌甚伟,款门求见。善谈论,能作大字。何欣然款留,数日方去。未几,有妖人张怀素谋乱,即前日道人也。何亦坐系狱,良久得释。自是畏客如虎,杜门谢客。忽有一道人,亦美风仪,多技术。西廊道士张若水介之来谒,何大怒骂,合扉拒之。此道乃永嘉林灵噩,旋得上幸,贵震一时,赐名灵素,平日一饭之恩无不厚报。若水乘驿赴阙,官至蕊珠殿校籍,父母俱荣封。而老何以尝骂故,朝夕忧惧。若水以书慰之,始少安。此亦知其一不知其二之鉴也!

①子不语句:语出《论语》。

②太丘:指东汉陈寔,因其曾任太丘县令。

③公论自违:公众的评论与自己的言论相悖逆。

宋朝程颢担任越州佥判时,蔡卞为元帅,对待程颢颇为优厚。当初,蔡卞对程颢说:“张怀素的道术非常神通广大,即使是飞禽走兽,也可以呼喝差遣。张怀素说孔子杀少正卯时,他曾劝孔子说杀得太早了;汉高祖和项羽在成皋作战相持不下时,他也曾多次登楼观战。不知道他现在有多大年纪了,大概不是世间的凡人吧。”程颢每次听了这样的话都偷笑不已。后来程颢去四明时,张怀素也正准备去会稽,蔡卞便示意程颢稍微等一下。程颢没有等他,说:“孔子不谈怪力乱神之事,因为这些内容不适合教育学生,张怀素的所作所为也接近神怪的迹象,州牧既看重他,士大夫又都逢迎他,老百姓更是盲目附和。真有道术的人是不会如此的。更何况,不认识他也未必不是件好事。”二十年后,张怀素东窗事发,供出一些与他有关系的名人。有人想借机诬陷程颢,但后来因为找不到二人有丝毫的关系而作罢。如果不是因为程颢向来言行正直,没有漏洞可寻,就不免要被人陷害了。

〔评译〕张让是大家都讨厌的人,唯有陈寔却肯去吊祭他的父亲;张怀素是众人所推崇的,而独有程颢不肯与他见面。明哲保身,哪有固定的方法呢?如果能同时具有这两位先生的见识,不相违背而行就可以了。蔡邕逃亡隐居长达十二年之久,还是不能隐藏自己的才名而被董卓征召;既被征召,他也还可以称病不去,却因为害怕董卓生气,怕降祸于自己而最终顺从了;并且受到董卓的宠幸,最后还为董卓之死而叹息。蔡邕起初心志耿介却不能坚持到底,终于受到小人的影响,而违背自己的理念和言论,还希望继续修纂历史以求赦免,这不是很愚蠢吗?蔡邕比起陈寰,真应该羞愧而死!

?p>李晟之屯渭桥也,荧惑守岁①,久乃退,府中皆贺曰:“荧惑退,国家之利,速用兵者昌。”晟曰:“天子暴露,人臣当力死勤难,安知天道邪?”至是乃曰:“前士大夫劝晟出兵,非敢拒也。且人可用而不可使之知也。夫唯五纬盈缩不常,晟惧复守岁,则吾军不战自屈矣!”皆曰:“非所及也!”

〔评〕田单欲以神道疑敌,李晟不欲以天道疑军。

①荧惑守岁:荧惑指火星,岁指木星。荧惑守岁是指火星出于木星之旁,古人认为国将有灾。

唐朝人李晟屯兵渭桥时,天象上出现火星冲犯木星,很久才退散开,府中的人都来道贺说:“火星已退,国家的运气要好转了。此时赶紧用兵必能取胜。”李晟说:“天子遇到危险困难,做臣子的应该尽力去排解保护,哪有时间去管天象的事呢?”又说:“以前士大夫劝我出兵,我不是敢于拒绝。而是因为一般人只可命令他们做事,要使他们了解为何那样做则是不可能的。如果金木水火土五星运转不合常理,我自己又怕所谓的火星冲犯木星,那我的军队不必作战就自己屈服了。”众人都说:“我们都没能想到这层道理。”

〔评译〕田单想用神道来迷惑敌人,李晟则不想因天道变化而使士兵心存疑惑。

吕端

仁宗时,大内①灾,宫室略荆比晓,朝者尽至;日晏,宫门不启,不得问上起居。两府请入对,不报。久之,上御拱宸门楼,有司赞谒,百官尽拜楼下。吕文靖②独立不动,上使人问其意,对曰:“宫庭有变,群臣愿一望天颜③。”上为举帘俯槛见之,乃拜。

①大内:皇宫。

②吕文靖:吕端,谥文靖,时为宰相。

③天颜:皇帝的面容。

宋仁宗时,皇宫发生火灾,宫室几乎全被烧毁。天刚亮的时候,上朝的大臣就都到齐了,可是时间快到中午时,宫门还不开,无法向仁宗请安。两府的最高长官请求入宫面圣,也得不到回音。过了很久,仁宗亲自来到拱宸门楼,侍卫在楼上命令群臣拜见,百官一起在楼下跪拜。只有吕端站立不动,仁宗使人问他何意,吕端回答说:“宫廷发生灾难,群臣都想见皇帝一面,这样才能安心。”仁宗于是拉开帘子,靠着栏杆往下看,吕端这才跪拜。

孙叔敖

孙叔敖疾将死,戒其子曰:“王亟①封我矣,吾不受也。为我死,王则封汝。汝必无受利地!楚、越之间有寝丘,若地不利而名甚恶②,楚人鬼而越人禨③,可长有者唯此也。”孙叔敖死,王果以美地封其子,子辞而不受,请寝丘。与之,至今不失。

①亟:多次。

②名甚恶:寝丘意谓葬死人的荒丘,即坟地,所以说“名甚恶”。

③禨:不祥。

春秋时,楚相孙叔敖病得很厉害,临死前告诫他的儿子说:“大王屡次要给我封邑,我都没有接受。现在我死了,大王一定会封你。但是你一定不可接受土地肥美的地方。楚越之间有一个地方叫寝丘,偏僻贫瘠,地名又不好,楚人视之为鬼蜮,越人以之为不祥,可以让子孙住得长久的,只有这个地方。”孙叔敖死后,楚王果然要封其子很好的地方,他的儿子不敢接受,而请求到寝丘去。楚王于是把寝丘封给孙叔敖的儿子。结果一直到汉代,孙姓子孙依然在寝丘立足。

郭子仪

郭子仪郭令公①每见客,姬侍满前。乃闻卢杞②至,悉屏去。诸子不解。公曰:“杞貌陋,妇女见之,未必不笑。他日杞得志,我属无噍类③矣!”

〔评〕齐顷以妇人笑客,几至亡国。令公防微之虑远矣。

王勉夫云:“《宁成传》末载,周阳由为郡守,汲黯、司马安④俱在二千石列,未尝敢均茵。司马安不足言也,汲长孺与大将军亢礼,长揖丞相,面折九卿,矫矫风力⑤,不肯为人下,至为周阳由所抑,何哉?周盖无赖小人,其居二千石列,肆为骄暴,凌轹同事,若无人焉。汲盖远之,非畏之也。异时河东太守胜屠公不堪其侵权,遂与之角,卒并就戮。玉石俱碎,可胜叹恨!士大夫不幸而与此辈同官,逊而避之,不失为厚,何苦与之较而自取辱哉!”

①郭令公:郭子仪,令公,唐时凡任中书令的皆可称令公,郭子仪累官至太尉、中书令,故称。

②卢杞:貌丑面蓝,有口才,唐德宗擢为门下侍郎、同中书门下平章事。得志后,险恶毕露,后贬为新州司马,徙澧州别驾死。

③噍类:会吃东西的人。指活口。

④司马安:汲黯的外甥。

⑤矫矫风力:形容刚直不阿,超出一般人。

唐朝名将郭子仪每次见客,必定有侍女多人服侍左右。但一听说卢杞要来,他却让侍女全部回到后面去。他的儿子们都不明白这是为什么,郭令公说:“卢杞容貌丑陋,妇人见了,恐怕会笑话他的容貌。将来卢杞如果得志,我们就全活不成了。”

〔评译〕齐顷公用后宫妇女来嘲笑客人,几乎导致亡国。郭令公防微杜渐地深思远虑,实在不是常人可及的埃

王勉夫说:“《宁成传》篇末记载,周阳由任郡守时,汲黯、司马安都是二千石高官,却都不和周阳由平起平坐。司马安的身份地位不够,可以不谈;但汲黯敢于和大将军分庭抗礼,对宰相也只行长揖之礼,还敢当面指责公卿贵人,刚直的风范从不屈居人下,但是却为周阳由所压制,这是为什么呢?周阳由实在是无赖小人,他任二千石级的高官,放肆蛮横,欺凌同僚,旁若无人。汲黯其实是要远离他,而非怕他。后来河东太守胜屠公受不了周阳由的嚣张跋扈而和他争斗,最终一起被杀,玉石俱焚,这实在是令人惋惜。士大夫不幸和这种人同朝共事,应该远远地避开他,这样才是上策。何必和这种小人争斗,自取羞辱呢?”


19 9月

商鞅 商君书 商君书·赏刑·商鞅原文及翻译

  

商君书·赏刑·商鞅原文及翻译

题记:即奖赏与刑罚。商鞅主张“壹赏,壹刑、壹教”,“刑无等级”。

原文

圣人之为国也,壹赏,壹刑,壹教。壹赏则兵无敌,壹刑则令行,壹教则下听上。夫明赏不费,明刑不戮,明教不变,而民知于民务,国无异俗。明赏之犹至于无赏也,明刑之犹至于无刑也,明教之犹至于无教也。阅读3lian/zl/转载请保留

所谓壹赏者,利禄官爵抟出于兵,无有异施也。夫固知愚、贵贱、勇怯、贤不肖,皆尽其胸臆之知,竭其股肱之力,出死而为上用也;天下豪杰贤良从之如流水;是故兵无敌而今行于天下。万乘之国不敢苏其兵中原;千乘之国不敢捍城。万乘之国,若有苏其兵中原者,战将覆其军;千乘之国,若有捍城者,攻将凌其城。战必覆人之军,攻必凌人之城,尽城而有之,尽宾而致之,虽厚庆赏何费匮之有矣?昔汤封于赞茅,文王封于岐周,方百里。汤与桀战于鸣条之野,武王与纣战于牧野之中,大破九军,卒裂土封诸侯,士卒坐陈者,里有书社。车休息不乘,纵马华山之阳,纵牛于农泽,纵之老而不收。此汤、武之赏也。故曰:赞茅、岐周之粟,以赏天下之人,不人得一升;以其钱赏天下之人,不人得一钱。故曰:百里之君而封侯其臣,大其旧;自士卒坐陈者,里有书社;赏之所加,宽于牛马者;何也?善因天下之货,以赏天下之人。故曰:明赏不费。汤、武既破桀、纣,海内无害,天下大定,筑五库,藏五兵,偃武事,行文教,倒载干戈,笏,作为乐,以申其德,当此时也赏禄不行,而民整齐。故曰:明赏之犹至于无赏也。

所谓壹刑者,刑无等级,自卿相、将军以至大夫、庶人,有不从王令、犯国禁、乱上制者,罪死不赦。有功于前,有败于后,不为损刑。有善于前,有过于后,不为亏法。忠臣孝子有过。必以其数断。守法守职之吏有不行王法者,罪死不赦,刑及三族。周官之人,知而讦之上者,自免于罪,无贵贱,尸袭其官长之官爵田禄。故曰:重刑,连其罪,则民不敢试。民不敢试,故无刑也。夫先王之禁,刺杀,断人之足,黥人之面,非求伤民也,以禁奸止过也。故禁奸止过,莫若重刑。刑重而必得,则民不敢试,故国无刑民。国无刑民,故曰:明刑不戮。晋文公将欲明刑以亲百姓,于是合诸卿大夫于侍千宫,颠颉后至,吏请其罪,君曰:“用事焉。”吏遂断颠颉之脊以殉。晋国之土,稽焉皆惧,曰:“颠颉之有宠也,断以殉,况于我乎!”举兵伐曹、五鹿,及反郑之埤,东徵之亩,胜荆人于城濮。三军之士,止之如斩足,行之如流水。三军之士,无敢犯禁者。故一假道重轻于颠颉之脊,而晋国治。昔者,周公旦杀管叔、流霍叔,曰:“犯禁者也。”天下众皆曰:“亲昆弟有过,不违,而况疏远乎!”故天下知用刀锯于周庭,而海内治,故曰:明刑之犹至于无刑也。

所谓壹教者,博闻、辩慧,信廉、礼乐、修行、群党、任誉、清浊,不可以富贵,不可以评刑,不可独立私议以陈其上。坚者被,锐者挫。虽曰圣知、巧佞、厚朴,则不能以非功罔上利。然富贵之门,要存战而已矣。彼能战者践富贵之门。强梗焉,有常刑而不赦。是父兄、昆弟、知识、婚姻、合同者,皆曰:“务之所加,存战而已矣。”夫故当壮者务于战,老弱者务于守,死者不悔,生者务劝,此臣之所谓壹教也。民之欲富贵也,共阖棺而后止,而富贵之门必出于兵,是故民闻战而相贺也,起居饮食所歌谣者,战也。此臣之所谓明教之犹至于无教也。

此臣所谓参教也。圣人非能通,知万物之要也。故其治国举要以致万物,故寡教而多功。圣人治国也,易知而难行也。是故圣人不必加,凡主不必废;杀人不为暴,赏人不为仁者,国法明也。圣人以功授官予爵,故贤者不忧;圣人不宥过,不赦刑,故奸无起。圣人治国也,审壹而已矣。

译文

圣人治理国家的办法,统一奖赏,统一刑罚,统一教化。实施统一奖赏,那么军队就会无敌于天下;实行统一的刑罚,那么君主的命令就能实行;实行了统一教化,那么民众就会听从君主的役使。公正高明的奖赏并不浪费财物,严明的刑罚不杀人,修明教育不改变风俗,而民众却知道自己该做什么,国家也没有特殊的风俗。公正高明的奖赏到了一定程度就可以不用奖赏,严明的刑法到一定时候就可以不用刑罚,修明教育到了一定程度就可以不用教化。

所说的统一奖赏,就是指利益、俸禄、官职、爵位都专一根据在战争中的功绩赐给,没有其它不同的恩惠。因此聪慧、愚昧、富贵、低贱、勇敢、胆怯、贤德、不贤德的,都全部用尽自己的智慧、竭尽自己的全部力量,出生入死而替君主卖命。天下的英雄豪杰像流水一样追随君主,所以军队就天下无敌而政令得以在天下贯彻实行。有一万辆兵车的国家没有谁敢在野外同他的军队对抗,有一千辆兵车的国家不敢守卫城镇。拥有一万辆兵车的国家如果有在原野中同它对抗的军队,只要战争打起来就会让他全军覆没;拥有一千辆兵车的小国如果防守城池,只要他一进攻就会登上他的城池。打仗就一定消灭别人的军队,进攻就一定占领别人的城池,那么所有的城池便都能占领它,天下所有的诸侯都能来朝贡,即使对立功的军队多加奖赏,财务怎么会浪费不足呢?从前商汤在赞茅建立国家,周文王在岐山下的周原建立国家,方圆也只有百里。商汤与夏桀在鸣条的原野上开战,周武王与商纣王在牧野地区交战,他们都大败夏桀和商纣王的强大军队,最后商汤和周武王都划分土地,分封诸侯,凡是坚守阵地的士兵,回到家乡后都按社里登记入册的人口拥有土地,战车放在那里不再乘坐,将马放到华山的南坡,将牛放到弘农一带的地里,一直到老死也不收回来。这就是商汤和周武王的奖赏埃因此说:赞茅、岐周的粮食,如果用来奖赏天下的人,每个人还得不到一升;如果用赞茅、岐周的钱奖赏天下的人,每个人还不能得到一文钱。所以说:本来只拥有方圆百里土地的君主,却封自己的大臣为诸侯,这些诸侯的封地也比他们原来的国土大;对临阵的士兵,回到家乡后都拥有里社按书册登记人口分得的土地;他们的奖赏所涉及的对象,甚至放宽到了牛和马,为什么呢?是因为他们善于使用天下的财物,用来奖赏天下的民众。所以说:公正高明的奖赏并不浪费财物。商汤、周武王已经攻破了夏桀、商纣王,国内没有什么祸害,天下十分安定。他们修建了五种仓库,收藏起来各种兵器,停止了征战之事,实行文化品德教育。将兵器倒着放好,不再征伐打仗,大臣们都穿着朝服,将朝笏插在腰间,创制了音乐,用来彰明自己的功德。正当这个时候,奖赏和利禄都不实行,可是民众却很有规矩。所以说:公正明确的奖赏达到了一定程度,就可以不用奖赏了。

所说的统一刑罚是指使用刑罚没有等级,从卿相、将军、一直到大夫和平民百姓,有不听从君主命令的,违反国家法令的。违反国家禁令,破坏君主制定的法律的,可以处以死罪,不赦免。从前立过战功,但后来有触犯刑罚的事发生,也不因此而减轻刑罚。从前做过好事,又在后来犯过错误,也不因此而破坏法令。就是那些忠臣、孝子犯了罪也一定根据他们罪过的大小来判断。执行法令的官吏,担任现职的官吏有不实行君主法令的,也犯了死罪,决不赦免。而且刑罚株及到了他们的父、母、妻子的身上。官吏四周的人,知道他们的罪过,并能向君主揭发检举他们罪行的人,自己不仅能免受刑罚的处分,而且不分富贵贫穷,都能继承那位官吏的官爵、土地和俸禄。所以说:加重刑罚,株连他们的父、母、妻子,那么民众就不敢以身试法,也就等于没有刑罚了。古代帝王制定的法令,有将人处死的,有砍断犯人的脚的,有在犯人脸上刺字再涂上墨的,这不是追求伤害民众,而是要用来禁止奸邪阻止犯罪。因此禁止奸邪阻止犯罪,没有什么办法能比得上使用重刑。刑罚重就一定能捕获犯人,那么民众就不敢以身试法了,所以国家就等于没有受刑罚处治的民众。国家没有受刑罚处治的民众,因此说严明的刑罚不是为了杀人。晋文公想要严明刑罚使百姓亲近服从他,于是招集所有的卿相、大夫一块待千宫、颠颉来晚了,执法官请示晋文公定他的罪,晋文公说:“对他用刑吧。”执法官于是砍断了颠颉的脊梁骨来示众。晋国的将士、民众议论起这件事都很惧怕,相互说:“颠颉是国君宠爱的大臣,触犯了刑律都腰斩来示众,何况对于我们了。”后来,晋文公发兵进攻曹国及卫国的五鹿,回军时又推翻了郑国的矮墙,命令卫国的田垄一律改东西方向,用来方便自己国家的兵车通过。晋国一位三军将领和士兵,如下令停止前进,他们就像被砍断了肢一样站立,命令他们进攻,走路像流水一样迅速。三军的将领和士兵没有谁敢于违反禁令。因此晋文公一借用颠颉犯轻罪而处以重刑腰斩的办法,晋国就得到了治理。过去周公旦杀了管叔,流放了霍叔,说:“他们是犯了法令的人。”天下的人都说:“亲兄弟犯了罪过都执行法律,更何况我们这些疏远的人了?”从此天下人都知道周公将刑罚用在了朝廷内,国境内的秩序得到治理。因此说:“公正严明的刑罚用到一定程度,等于没有刑罚。”

所说的统一教化,是指那些见闻广博,聪慧而富有辩才的人,所谓的诚实廉洁、精通礼制音乐、有道德修养、结成朋党、保举信誉、颠倒黑白的人,不能因为这个而富贵,不能因这个本事而评论法令刑罚,不能因为这个独自创立私人的学说,并用私人学说向君主陈述自己的思想。对那些顽固不化的要摧垮他,对那些锋芒毕露的要挫败他。即使所谓的圣明睿智、花言巧语、阿谀奉承、忠厚纯朴的人,也不能凭借不是在战场上立功而欺骗君主得到好处。如果这样,那些富贵的家族门第,也只能在战场上立功受赏罢了。只有那些能打仗的人,才能踏进富贵的大门。那些骄横跋扈的人,就会受到一定刑法的惩处而不能得到赦免。这样,那些父亲伯叔、兄弟、相知相识的朋友、男女亲家,志同道合的人,都说:“我们务必要加倍努力的地方不过在战场上罢了。”因此,那些正当年富力强的人都一定努力作战,年老体弱的人努力从事防守,那些死在战场的人不后悔,活着的人互相鼓励,这就是我说的统一教化。民众中想要得到富贵的,都是到死后盖上棺材才停止,可富贵的门一定都是面向当兵的,所以民众听说要打仗便互相庆贺。民众起居饮食时所唱的歌谣,全是打仗的事。这就是臣所说的严明教育到一定程度等于没有教化。

这些就是我所说的奖赏、刑罚、教化三件事。圣明的人不能通晓一切,而是明白万事万物的要领。因此他统治国家,抓住要领而达到通晓一切,所以只实行这三种教育就能取得很多功绩。圣明的人治理国家,容易明白却很难实行。所以圣人不用称赞,平凡的君主不一定要废掉;杀人不算残暴,奖赏人不算仁爱,这是因为国家法律严明公正。圣明的人凭功绩授官职赐给爵位,因此贤德的人不用担忧,圣人不宽恕别人的错误,不赦免罪犯的刑罚,因此那些邪恶的事无法发生。可见,圣明的人治理国家,只是考虑统一奖赏、统一刑罚,统一教化而已。